写自然知识的文章-{下拉词

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于写自然知识的文章的问题，于是小编就整理了3个相关介绍写自然知识的文章的解答，让我们一起看看吧。

1. 知识的本质和演化规律是什么？
2. 什么叫科学与自然科学？
3. 你觉得最有科技感的古诗是哪首？

知识的本质和演化规律是什么？

为了说明知识的本质，我们先从知识的起源说起。人类最早的知识应该是语言知识和数学知识，有了这两样东西，人类才能说出那是什么？那是多少？前者能回答的是“质”，后者能回答的是“量”。从此人类便插上了知识的翅膀，无所不知，无所不能。最终形成两大类，一是人文社会科学知识，二是自然科学知识。

一，知识从何而来呢？如果我们认为“人类对客观世界的认识通过语言描述、概念、定理、思想、观念技能等形式确定下来的东西就是知识”。那么，知识至少有两个来源，一是客观世界，二是人的思维功能。世界万事万物在没有被人类思维之前是混沌，是静寂，不是知识。相反，人即使有思维功能，离开客观世界，知识就无从得知。二者哪一个更重要呢？当然是人的思维功能。春天，你看到山上开满了红杜鹃，你会拍照、作诗、作曲、作画。如果，你没有去，看不到这些美丽的杜鹃，你就不会有这些艺术作品。这就是王阳明的著名论断：“当我不见花时，花与我同寂。当我见花时，花便向我绽放”。

二，人的认识功能是怎样的呢？可以说，人的认识功能是最难破解的难题。世界上有两样东西是不可知的，一个是宇宙的边缘，另一个是人认识结构。到目前为止对人类意识功能的解读只有康德的理论无人比肩。康德的《纯粹理性批判》是破解人类认识构造的一本奇书，这本书使我们能够看到本来看不见的东西。心理学试图用经验来解决这个问题，其结果都是胡猜乱想，错上加错。美国注重脑科学，试图通过破解人的大脑神经网络打开人的思维“黑匣子”，只能在脑神经医学上有所收获，但对于人类的认识结构和功能不过是缘木求鱼。真正能够达到对认识的认识，只能依靠哲学上的认识论。

三，说实话，我们人类不仅对知识的来源一知半解，而且对知识的运用价值也有颇多的误解。人们常说：“知识就是力量”（这句话好像引自于培根，但本人读了几本培根的书，也未见到到这句话的出处）。其实，知识必须具有三个必备条件，一是可证明行，二是普遍性，三是可操作性。知识本事并非力量，知识只不过是过河的皮筏，只不过是建造高楼大厦的砖头瓦块。知识的真正价值是在系统建构中得到合适的运用。在某一个领域里把这些砖头瓦块用好，建立了理想的大厦，知识才是力量，否则，这些砖头瓦块就是一堆垃圾。

知识是人类不断发现认识自然规律而积累的正确结论。她伴随科技文化不断进步而持续丰富的。伴随人类不断深入的发现与发明，人类的知识量会不断的扩展庞大，未来人类更要努力学习，扩展知识面，促进人类社会不断进步。

知识的本质就是前人总结的经验与实践的概括，所以学习知识就是学习前人们的经验与实践总结，再简单点就是见多识广。但一个人学习的知识多，不代表这个人就会运用。知识也只是前人的总结，更不代表前人总结的知识都是正确的，所以需要后人的发掘与继续探索，不断的整理与创新，来丰富人类对知识的认知。

知识的夲质首先就是对客观世界万事万物的认知，然后形成摡念，理念理论的造就后，又反作用于实际生活，推动社会的不断向前发展。自然科学的理科类，就是推动国防国民经济，工农兵学商一切领试的食粮。而文科类的文史哲又是推动社会进步的，强大的理论支柱是民族魂，是全民族文化力量的精神支柱。文理科知识相溶就是血溶于水，是这个世界人们把它由精神变物质，又由物质演化成强大的精神动力，来推动人类社会的发展;知识作用于生产力，也是在不断创新后演变，实践后又创新，才得以逐渐完善。

知识的本质是基于哲学的基本原理，也就是神的真理的基本原理。即是西方唯心主义的基本原则或原理。即是人性原罪的自我意识。而且是近代黑格尔客观唯心主义的整个辩证法的生动的认识过程。而且这种认识过程是达到了唯心主义整个体系科学认识神的真理的绝对观念或道德观念的顶峰。而且在他继续现代的哲学家，似乎他们的前提超出了黑格尔，但他们的得出的观念始终超不出他的辩证法的圆圈。正如马克思曾经所说的那样，甚至在马克思主义本身。因为他的观念认识最初的过程已经从基于自在自为的自然的有机和无机界的基础上发展和推进另一个观念的过程。因而成为外在自然遵循一定神的目的的自然神论而推进观念认识的进展。因而世界绝对观念的发展同样基于人性原罪认识的不断运动的直观性，于是逐渐摈弃世俗普遍性的观念的消除，而是长期的认识过程渐渐地为绝对观念的成长和鼓舞神性的人性，人性的神性的强有力的道德力量所支配。由此可见，灵魂的实体或者说是人性原罪的实体依然不是纯粹的空无。于是神的现象虽然人们直到现在没有见到他形象。至于圣经中所描述的神依然是真实的，因为我们所存在的灵魂依然不被人所看见的，但无疑却真实的实体。于是人性原罪无疑是生动的纯粹的实体，即是人们灵魂的实质的自我意识。

什么叫科学与自然科学？

谢邀请！科学就是通过观察、实验、逻辑理性思维方式发現和研究自然现象，人类社会存在，人类思维精神奥秘的规律的实践活动;科学必然要能动地思索，敢于怀疑和质疑，科学要有创新精神，忌墨守成规、因循守旧。自然科学有众多分门别类:数学、物理、化学、工业、农业、信息、智能、乃至天文学、天体物理学、地质学、动物学、植物学、环境学、气象学等等各行各业都与自然科学攸关。

科学与自然科学是两个不同的知识领域，不属同一范筹，例如社会科学与生物、生命科学就有所不同，前者以社会为研究对象，而后两者是以各种生物生命为研究对象，两种慨念不属同一范筹。

以自然界本来就有的万物万象作为材料和工艺来源并使用自然规律进行实验路径的设计和实验装置的组合鉴定的科学实践活动就是“自然科学”。中国古人的农业手工业金属冶炼和青铜器制造和酿造业以及对微生物的无害化利用乃至织造和制陶工艺美术品等等等等都是自然科学与技术范畴；最为经典的自然科学技术就是中医经络理论和实践知识体系。

以人造的器物和工具为材料工艺流程的实验和制造活动就是“人伪科学”技术范畴。西方人自工业革命以来至今发展起来的近现代工业文明就是建立在“人伪科学”技术高度发展的理论体系之上的科学技术活动。当然，人伪科学活动同样少不了自然环境的参与和保障的，应该以自然规律为基础，人伪部分只是“上层建筑”而已，处于底层的基础设施部分不可或缺。

宇宙诞生和成熟稳定的过程本身就是自然科学，生命物质和人类的诞生过程更是自然科学被自然规律生造的结果。人类意识从无到有和从简单到复杂从低维到高维更是自然规律和人体生命系统的整体属性按照一阴一阳之谓道共同作用的结果！从这个意义上讲，人伪科学技术还会更加发展壮大的，人类社会的发展从根本上说就是人伪科学技术的不断发展和进步，但必须始终贴近自然科学和自然规律而逐步上进，否则就失去了安全性与可靠性。

科学是一个比较笼统的叫法，科学就是人类认识社会认识自然的学科分类与逻辑推理方法。科学包括社会科学与自然科学，社会科学是研究人类的社会形为，思想意识领域的学科。自然科学是以大自然或者物质的实质方面的研究，包括物理学，化学，生物学等方面的范畴。

对于科学，很多人有自己的说法，莫衷一是。一种比较有代表性的观点认为，科学就是对知识分科而学，科学就是理论化、系统化的知识。这种说法只强调了科学的系统性，以为系统性就是科学本质属性，很容易把不是科学的知识也混淆到科学里来。

还有一种观点，对科学的特征进行了还算正确的归纳，包括了科学=逻辑+实证，科学理论的可证伪性、适用范围、迭代更替等。但是这种观点并没有说清楚，科学必须具有上述特征的根本原因是什么，可以说始终没有触及科学的本质属性。

那么科学的本质属性是什么？是可靠性。科学产生于人们对宗教和民间的胡说八道再也不要听从的背景。科学是一整套保证知识可靠性的方法体系。科学方法基于事实和逻辑，其包括定量化、可重复、可证伪，以及科学共同体检验等。我们知道的随机双盲实验，就是为了排除可能影响实验结果的任何人为因素，保证实验结果的可靠性。

顺便谈一下数学。与一些人以为的相反，其实数学并不属于科学。数学是各个自然科学学科都会用到的形式化的逻辑方法，它是形而上的、不包含实验的、于科学而言不完整的。数学上成立的东西并不意味着现实就存在，数学对象的世界要远远大于现实世界。

你觉得最有科技感的古诗是哪首？

谢邀请，最近没回答，抱歉！

《霜月》（唐，李商隐）

初闻征雁已无蝉，

百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，

月中霜里斗婵娟。

《云》（唐，来鹄）

千形万象竟还空，

映水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，

悠悠闲处作奇峰。

前边才友们把熟悉的诗都说完了，我就来两首其它的吧😄最近没心情回答，今天就当散散心吧！

总是牵挂你们，总是放不下你们。

我有一首2011年在喀什时写的一首诗，当时是遥望东北念及家乡，呼啸航班驰过，思绪万千，有感而发。或许有些现代科技的元素吧！

五斗西域亘半载

登高望遥歭北风

引擎隆隆撼魂魄

航班呼啸径诣东

问题：你觉得最有科技感的古诗是哪首？

前言

古诗词和科技感好像不搭界，不过古人对于宇宙时空也同样有着探索的精神。老街想到几首，可以看看古人眼里的疑惑。

一、屈原《天问》

古人没有今天的科技水平，但是不耽误他们的思想，屈原就有一首著名的长诗《天问》,篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。下面是节选的一段：

遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？

释义：

请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？

白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？

二、辛弃疾问月

辛弃疾的《木兰花慢》通篇都是对于月亮的思索，整首词是一连串地提问。

可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何***解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，引起了天文学界的革命。但是在哥白尼同志之前前三、四百年，咱们的辛弃疾在观察月升月落时，已经猜测到这种自然现象了。

王国维在《人间词话》中评价说 ：

稼轩中秋饮酒达旦，用《天问 》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟！”

如果辛弃疾不是天天想着收复失地、饮酒赋诗，拿出一点经历好好研究一下月亮，说不定就没有哥白尼什么事了。

结束语

老街读三体时有所感悟，也写过几首小诗，录入一首请诗友们指正！

七律•三体 @老街味道

浩瀚星空一局棋，人间自负是无知。殚精欲破连环劫，执剑难参杀活时。
三体飞尘懒回顾，羲和弃子任驱驰。寂寥歌者闲弹指，化作苍生万古悲。

@老街味道

到此，以上就是小编对于写自然知识的文章的问题就介绍到这了，希望介绍关于写自然知识的文章的3点解答对大家有用。